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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    。在这样的困境面前,虚云大师是如何做到建丛林八十余处,且接续久已绝嗣的云门、沩仰、法眼三宗,令“一花五叶”再现于世的呢?首先,虚云自身虔诚向佛、志大气刚,百年如一日地苦行深学,最终成为佛门泰斗;其次,...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    僧俗各界的景仰,他去世后,“道价愈光,法嗣日盛,天下学禅者,仰之如泰山北斗”。   宗杲的法嗣众多,随他参禅的官僚士大夫更不计其数。根据《大慧普觉禅师年谱》,跟从宗杲虔诚参禅并“亲有契证”的士大夫...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    ,恭敬虔诚,向这里源源不断地呈献五妙欲用品、国政七宝、日用七物、吉祥八徽等各种供品。”(注:《五世达赖喇嘛传》下册,第275页。)达赖喇嘛以按教法治理社会的“神王”自比,以藏传佛教教主地位获得了政治...

    张双志

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    曰德。又德者得也,修功所得,故名功德也。”   然而,依据佛教教义,真正的功德是很难求到的。   梁武帝肖衍曾经虔诚信佛,大兴佛寺,精研教理,时遇远道而来的菩提达摩,便问:“朕即位以来,造寺写经,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 关于杀生因果报应问题的实证报告

    他讲了三个半小时杀生的利害,没想到我们这位居士很虔诚。从我那回到家后,毅然决定不干了。他父亲现在还不能接受这种做法,他爱人现在也不能接受,就为这件事,他爱人已经跟他打了好几架了。为这件事,他自己很难过...

    仁德居士

    |杀生|因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第四课

    亡者的负担和痛苦[5]。所以,后人在祭拜亡人时,对某些传统要以智慧作取舍。   从前有个姓金的人,他吃斋戒杀,非常虔诚,死后魂识附在一小孩身上说:“我因为善业不深,没有往生净土,但在阴间...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
  • 长江两岸的三峡石刻

    竖眉环眼,腮生虬髯,威武逼人。两组造像一刚一柔,相得益彰。   再如,日月观音面颊丰腴,棱鼻小口,柳眉凤眼,母亲般的慈祥,左立一老者虔诚恭顺,右立一贵妇雍容稳重。玉印观音,于慈悲中流露严肃,显得老成持重,...

    杨斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
  • 吐火罗与回鹘文化

    回鹘人;“白万进”为人名,表明龟兹的白姓居民已归化为回鹘人了。 关于龟兹人的回鹘化,我们还可以西夏国师白法信和白智光为例。 西夏时期佛教盛行,西夏国的缔造者元昊(1038~1048年在位)就是一位虔诚...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    说最为可信。[⑩] 推而论之,摩诃衍入藏布教的时间当在贞元二年。从《顿悟大乘正理决并序》看,摩诃衍最初在卫藏地区的传教活动是相当顺利的:   皇后没卢氏,一自虔诚,划(豁)然开悟,剃除绀发,披挂缁衣...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    特勤、思力郡王、公主阁下”及其丈夫“骨禄·伊难支·沙州将军”捐资修建寺庙的开工仪式上被夯入地下的。文书内容表明,其时入主高昌的回鹘统治集团中的诸多成员都已是虔诚的佛教徒,而其最高首领颉于迦斯·骨咄禄仍...366) 后词由动词词根tɛgin-(详见上文8-7注释)附加动词过去时第一人称词尾-timiz构成。两词可合译为“虔诚地夯入”。 10-9.tyzyn:另见于11-1。李文释为“善妙”,...

    李树辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html